毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究

日期:2019-05-15 22:27:42   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:635

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图1)

前注:我曾有幸多次参加接见外宾的速记工作,亲耳聆听极富幽默、寓意深刻的谈话。其中,他同老挝贵宾凯山·丰威汉的谈话留给我的印象尤其深刻,特别是在整理这次谈话记录时的经历更是令人难忘,至今回想起来,仍历历在目。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图2)

1970年7月7日下午,主席在会见老挝人民党凯山·丰威汉,这是自同年4月30日美国总统悍然下令出兵入侵柬埔寨,将战火扩大到整个印度以来,会见的第二批来自反美前线的兄弟党领导人。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图3)

见到前线来的战友,格外高兴,谈话内容广泛而深刻,从老挝的民族,谈到中老两国人民的友好交往;从印度的斗争形势,谈到整个世界的反美斗争。宾主之间,谈笑风生,无拘无束,和谐亲切。不知不觉,原定的谈话时间到了。抬手看了看表,似乎没有看见,饶有兴趣地问凯山:我不大懂,万象这个名字是怎么来的?凯山说:老挝的象很多,过去国王举行庆典,都要有大象,尤其是白象,是最名贵的。高兴地说:你今天解决了我的一个问题。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图4)

接着,操着那浓重的湖南口音。讲了一个迷人的、然而又非常难以听懂和记录的故事。他说:中国有一部古书,名叫《启颜录》是隋朝时候写的一部讲笑话的书。其中有一则笑话,说中国北朝,信奉佛教。有一次开法会,由一位高僧登坛讲经,讲到中间,一个人站起来问他,平时出门骑的是什么?高僧回答:释迎牟尼在家是坐在莲台之上,出门时则骑白象。这个提问的人说:不对,你根本没有读懂佛经,出门骑的是牛而不是象,佛经上说:“音貌奇特”“奇特”不就是说骑牛吗?高僧听了,笑也不是,哭也不是,对付不了这个人。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图5)

说完,大笑起来,在座的其他中央领导人和凯山等外宾也都跟着大笑起来。我丈二和尚摸不着头脑,怎么也不明白“音貌奇特”是什么意思。当时翻译同志也没有听懂,示意请、帮忙。和互相交换了一下眼神,没有说话。则低着头,大概更没有听懂是什么意思。翻译同志在求援无望的情况下,只好口中念念有词地应付几句。我很佩服翻译同志的应变能力,下来后问他,当时是怎么翻译的?他说,我也不知道就应付过来了。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图6)

由于谈话时湖南口音很重,我把“音貌奇特”误听成“音麻奇踏”所以,回来后对这一句关键的话怎么也弄不懂,无法整理下去。我查找了《辞海》《辞源》也找不到“音麻奇踏”这个词。急得我象热锅上的蚂蚁似的,脑海里不断地翻腾着:“这怎么能完成组织交给的任务?”整理到半夜,我猛然想起,不如到北京大学去碰碰运气,那里的知名学者很多,请教请教权威—当时所谓的“权威” ,也许能找到答案。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图7)

天一亮,我便匆匆忙忙驱车赶到北京大学。当时正值学校领导已“靠边站”由支“左”的部队负责。我找到在北京大学支“左”的部队的一位政委,向他说明来意,请他为我请一位语言或熟悉佛学方面的专家。过了一会,政委从“牛棚”里带来一位低着头、目光呆滞、神情沮丧的老教授。我立即迎上前去,伸出手去跟他握手。老教授习惯地往后退。我连忙说:教授同志,昨天会见外宾,有一句重要的话我没有弄懂,特地来向你请教。老教授一听是在同外宾的谈话中所谈的问题要向他请教,立即抬起头,眼睛一亮,露出了大学问家特有的智慧光芒。我把谈话前后意思给他讲了一遍,请他查一查“音麻奇踏”是什么意思。老教授略一思索,便肯定地说:明天上午就能查出结果。

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图8)

第二天上午,我再次来到北京大学。老教授对我说:《启颜录》是隋朝人侯白写的一本笑话集,原书已散失,今存敦煌卷子本与后人辑本多种,约收集笑话百余则。据鲁迅先生的《中国小说史略》说,《太平广记》引用甚多。说着他便递给我一张纸条,只见上面写着“音麻奇踏”即“音貌奇特”“奇特”可以理解为骑牛。他说:“音貌奇特”的“特”字有两说,一是指公牛,《玉篇》云:特,牡牛也;一是泛指牛,樊绰的《蛮书》云,有一家生了一犬,初如小特。所以“奇特”即“骑牛”之意也。此处“音貌奇特”本意指长相风度奇特,可是提问的人偏说释迎牟尼骑牛这不是很好笑吗?当时我的心立即高兴得狂跳起来,紧紧握着老教授的手,连声说:“谢谢、谢谢!”我对政委说:老教授为整理的谈话立了功,建议组织上尽快解放他!

毛泽东:释迦牟尼未骑牛,“音貌奇特”有讲究(图9)

回到家里,我很快把谈话记录整理好。对着记录稿,心潮起伏,深感的学识是多么博大精深啊!

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本文相关词条概念解析:

释迦牟尼

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。(概述图片:)

网友评论
多余解释5
我吃惊有两个原因,(王先伦书法)而反观王先伦毛体书法,完全没有体现出毛体字的神韵,即使在字形结构上,也差得远
2019-06-15 06:34 3
多多的爸爸
雨淋日晒苦行不倦,直至年老也未曾有丝毫懈怠
2019-06-23 07:05 46
lkqaiqkl
觉懒看书,则且看书
2019-06-17 13:30 44
zwmsand
阿难能够背诵佛陀所有经论,但无苦行基础无法证悟
2019-06-19 13:21 19
小龙龙0000
印度教大量的苦行僧到处表演神通,普通百姓眼见为实因苦行僧而信仰印度教
2019-06-16 14:10 25
你是眉心一
所以印度人到佛教寺庙看到佛陀,他理解的是这是印度教毗湿奴的第九化身
2019-06-24 01:32 33
当你爱上鱼
印度教认为,人需要经过多次轮回才能进入天堂,得到神的关照
2019-06-16 13:29 44
命该如何、
拚命用功苦行七天七夜,终于在结集前半夜开悟证果,进入窟内,参与结集
2019-06-22 07:08 17
龙城一叶孤
为什么佛教产生于印度,又在印度衰微消亡了呢?
2019-06-16 06:18 17
路过而已、
这种过山车的情况确实可以理解,莫言属于文学名人,却不是书法名人
2019-06-15 14:27 28
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