一定之果也,是应当禁止的,在止于至善,敬祝美友,财运滚滚,狗年大顺

日期:2020-02-17 17:26:46   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:323

一定之果也,是应当禁止的,在止于至善,敬祝美友,财运滚滚,狗年大顺(图1)

什么是一?

一者,不二之谓。或曰合,聚,积,宁…无不可也。乃至尊贤贵贵,皆然也。

若从事相上以观之,则和谐宁一,全其大体,是其相也。

若以理上以论之,乃《孙子兵法,始计篇》开篇所云,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。五事合一,统众用谋以安天下之大智大慧也。

三尼圣者,无二无别,也唯一一也!

仲尼曰:吾道一以贯之

青尼曰:圣人执一而为天下牧

牟尼曰:依于一实理,演说诸法相

故一者道也,人之所蹈,不可须臾离也。得道多助,失道寡助。一切成功之所依也。

孙子兵法,始计篇云:道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而不畏危也也就是说,民者下也,将者上也,上与下不可存有二心也,不二则一,不二即道。一即道,道即一,理之至也。

孙子曰:凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜可知一者之重,非小可也。

晓一之理,一以贯之,大可强国,小可兴家,公司厂矿无能遁也。

试问:

一个公司上下异心能使兴乎?

一个家庭弃礼怀厶能不乱乎?

一个国家若无核心能统一乎?

故黄石公著《三略,上略》开门见山即曰:夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好靡不成,与众同恶靡不倾。治国安家得。亡国破家,失。含气之类,咸愿得其志

统率将领的办法,是务必要争取英雄的归心。把禄位赏赐给有功的人,使众人理解自己的志向。所以,与众人追求的目标相同,这个目标没有不实现的;与众人憎恨的敌人相同,这个敌人没有不完蛋的。国治家安,是由于得到了人心;国亡家破,是由于失去了人心。因为所有的人,都愿意实现自己的志向。

姜太公著《六韜,文韬,文师第一》中,文王问曰:立敛若何而天下归之?

太公曰:天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下;擅天下之利者则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也,仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也,德之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好同恶者,义也,义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也,道之所在,天下归之。

译文

太公说:天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。能和天下人同享天下利益的,就可以取得天下;独占天下利益的,就会失掉天下。天有四时,地有财富,能和人民共同享受的,就是仁爱,谁有仁爱,天下就归顺谁。免除人们的死难,解决人们的困难,消除人们的祸色,解救人们危急的,就是恩德,谁施恩德,天下就归顺他。和人民同忧同乐,同好同恶的,就是道义,谁讲道义,天下就归附谁。人们都厌恶死亡而乐于生存,欢迎恩德而追求利益,能使天下人都获得利益的,就是王道,谁实行王道天下就归顺谁。

文王再—次拜谢以后,说:先生讲的太恰当了,我怎能不接受上天的旨意呢!于是,把太公请上车一起回到国都,并拜他为师。

以上孙子、三圣、黄石公,乃至姜氏太公皆言一”之重也。一之重实乃道之重,道为准绳故,不可须臾离也。故一之理俱写于文章开篇之首,以为生下文之根。此正合《大学》所云:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”此文以载道,而全体篇章更不可失道之道道者也!

一定之果也,是应当禁止的,在止于至善,敬祝美友,财运滚滚,狗年大顺(图2)

一理既明,定之则成。

何以谓之定?

定字,从宀mian从正。

宀者,其意为家,守护之意。

正字,从一从止,义为止于一是谓正也。

大学云:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣

知止而后有定止之于何?

大学开篇即云:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善止于至善是其止也。至善者,一也。于一之外无别善也。

母慈子孝,五世齐昌,家之一也。

国无内战,人民安亲,国之一也。

世界和平,止戈通商,天下一也…。

此一于世间法中,难道还不能称之谓至善之道吗?

故一理明,而后方能有所定也。虑而得一,是虑而后有所得也。

经云: 物有本末,事有终始,知所先后,则近道也

一者,物之本也,事之始也。本为先,本为始,一近道也。

故定者,守护正念,心不外遊,止于至善,养而继发,为成功之坚基也。

既言守护,必以戒为师,为戒有二,不可不知。

戒有二者何也?

戒有二者,名曰二持。

其含义为止持与作持,即 戒律之两大类,又称止作二持。

一止持,止者制止,即制止身、口,意三者不作诸恶。依止而保持戒体,称之为止持。止持戒,教人诸恶莫也。

二作持,造作,即策励身、口、意,三者造作诸善业。依作而保持戒体,称为作持。作持戒,教人众善奉行者也。

大学中所说,为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。即所谓作持也。

大学中说:

心中有愤怒,那么心思便不能端正。

心中有恐惧,那么心思便不能端正。

心中有爱好,那么心思便不能端正。

心中有优患,那么心思便不能端正。

此四者,是应当禁止的,是为止持也。

一理明,定于一,止作以保之,成功之基坚也。故一定者,成功之因也;成功者,一定之果也。故一切成败皆得一失一之果也。《易经》所云:天之所助者顺也,人之所助者信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利不可不深思也。

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论成功与失败的根源究竟在那里?《之一》成功与失敗同属因果。

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下边是今人对成功的感悟,是百度截屏。可参悟理解以增加受益。

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本文相关词条概念解析:

敬祝

敬祝是现代词,是一个专有名词,指的是恭敬地祝愿(多用于书信)。

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